Perang adalah kasus khusus, percayalah, walaupun sejarawan seringkali menuliskan epik dengan begitu heroiknya, keadaan itu bukanlah pilihan untuk kehidupan yang beradab. Joe Sacco dan Joe Kubert, dua maestro novel grafis dunia itu, menggambarkan dengan detail, kondisi warga sipil di daerah perang. Sacco adalah jurnalis, dan beliau mendapatkan banyak penghargaan atas reportasenya yang berwujud novel grafis, tentang Palestina, sedangkan Kubert, dia menuliskan semua fax yang dikirimkan oleh sahabatnya, saat terjebak di awal pembersihan etnis Bosnia oleh militer Serbia, di Sarajevo.

Kisahnya ? Sudahlah, saya tidak ingin membagi kisah pahit itu langsung ke Anda. Tetapi, kalau Anda berminat untuk menelaah sejarah kelam kemanusiaan itu kembali, dalam format novel grafis, Anda bisa langsung kontak empunya blog ini, silakan….

Tidak ada perkenalan identitas, kalaupun ada, maka diragukan apakah identitasnya hanya satu, atau itu hanyalah salah satu dari banyak identitas, tapi apalah itu identitas tanpa manifestasi berwujud kemanfaatan ? Satu kesamaan lagi, bahwa identitas itu dibentuk oleh dampak dari karya si manusia, atau beberapa manusia, artinya, manusia yang tidak punya “dampak”, maka dia tidak akan memiliki identitas sosial, terlepas dari dampak itu destruktif atau konstruktif.

Entah itu kebetulan atau bukan, terserah kepada yang beriman pada sesuatu yang mengatur peristiwa. Rasa ketersendirian atas beda pemikiran kadang bisa sangat menyiksa, sejarah manusia setidaknya mencatat bahwa perbedaan pemikiran bisa mematikan, masih ingat Giordano Bruno, Ibnu Taimiyah, atau Tan Malaka ? Yup, memahami peta sosial politik, adalah salah satu cara untuk menjaga diri dari kepunahan, makala ternyata pemikiran atau hikmah yang kita pahami, berbeda aliran dengan arus utama.

Masih berlanjut, entah bentuk apa nanti yang akan kita buat…..Amigos !

Posisi status  Investment Grade negara ini nampaknya bukan menjadi urusan mereka. Walau teorinya, bila aliran dana asing masuk diharapkan menyediakan pembiayaan murah bagi aktivitas investasi dan peningkatan kapasitas produksi nasional, sehingga memperluas lapangan kerja. Tentu saja, manfaat positif ini masih sangat tergantung pada kebijakan pemerintah, yang susah untuk dianggap bijak.

Sektor yang paling merasakan dampak langsung dari kenaikan peringkat ini adalah industri keuangan (financial market). Bagi  yang saat ini berinvestasi di saham, obligasi atau reksadana, tentu saja hal ini memberikan harapan meningkatnya return yang akan  diperoleh dengan resiko yang dihadapi lebih kecil. Mungkin dengan status itu, para karyawan industri keuangan akan lebih banyak jajan di warung tegal atau pecel lele, kali ya ?

Kecurigaan kasuistik, adanya bakso berdaging tikus, pengawetan dengan formalin, pengenyalan dengan boraks, kegurihan cita rasa minyak bekas goreng ( jelantah) yang karsinogenik, pernah terlontar di media, mempengaruhi sesekali “pangsa pasar” mereka, walau “turbulensi” ini tidak akan berlangsung lama. Ujaran seorang penarik becak di Surabaya bisa jadi alasan bagus, ” Murah kok minta selamat !”, seperti ungkapan Amartya Sen, bahwa kemampuan dan kesempatan untuk dapat memilih dalam hidup, adalah sebuah kemewahan yang jarang disadari.

Waton urip, artinya “Asal hidup”. Bukan berarti  asal bisa hidup saja, tapi berusaha untuk tetap hidup dengan tidak memberontak pada pemilik kehidupan itu sendiri. Menjalani hidup dengan kemampuan yang ada, dan memanfaatkan peluang yang ditemukan. Menyisihkan keuntungan untuk yang disayangi, juga sebagai upaya untuk bertahan hidup, sambil tetap menjaga kehormatan diri.

Pilihan manusia untuk Waton Urip itu banyak, kadang lingkungan manusia cenderung menggunakan filosofi Waton Urip (Asal Hidup) dan Mbanyu Mili ( Mengikuti Arus Air) ini sebagai pembenaran untuk terlibat arus korupsi dan memanipulasi hak hidup orang lain. Sekali lagi, pilihan itu banyak, dan selalu ada pilihan untuk tetap hidup asal atau asal hidup, tanpa harus mencuri hak orang lain.

Apapun yang terjadi pada kondisi lingkungan, filosofi hidup Waton Urip ini, walaupun sederhana, yang sering menjadi motivasi tipis untuk bertahan hidup, tanpa harus mengeluh atau memberontak pada pemilik hidup.

* Ah, tetapi Sobat, saya akan tetap mendukungmu untuk menjadi menteri ekonomi kelak, saya senantiasa mendoakan. Perhatikan mereka Sobat, orang yang tidak “tercatat” dalam sejarah emas manusia ini, adalah pejuang tangguh yang berkontribusi riil untuk bangsanya

Quantum mechanics is certainly imposing. But an inner voice tells me that it is not yet the real thing. The theory says a lot, but does not really bring us any closer to the secret of the Old One. I, at any rate, am convinced that God does not throw dice. [ Albert Einstein]

Pengalaman spiritual masing- masing manusia tentunya bervariasi, beriman dan menganut sebuah agama formal, bisa jadi berbeda kondisi. Spiritualitas iman dan kolektivitas keberagamaan bisa jadi sejalan, dan tidak jarang malah berkonflik.

Tidak jarang, beberapa individu memahami bahwa spiritualitas sesungguhnya merupakan gagasan terpisah – yang lebih dekat kesejajarannya dengan penemuan ilmiah.Mereka memandang agama dan spiritualitas sebagai konstruk yang berbeda secara kualitatif.

Pandangan semacam ini, berpendapat bahwa sains dan spiritualitas sebagai “pembuatan makna tanpa keyakinan” dan sebagai penaklukkan makna individual yang tidak akan pernah final. Mereka melihat spiritualitas kongruen dengan sains dan terpisah dari agama, karena penaklukkan tersebut; dimana spiritualitas terbuka dengan perjalanan ilmiah, sementara agama memerlukan keyakinan mutlak walau dengan “ketiadaan bukti empiris.”

Lalu, kalau misal ada pertanyaan, kenapa iman individu bisa tidak sejalan dengan agama komunal ? Begini, kata sifat yang paling sering digunakan untuk menyatakan “agama” mencakup “terorganisir, bermasyarakat, kesatuan dan kolektif.” Kumpulan kata yang digunakan untuk spiritualitas mencakup “individual, personal dan dikonstruksi secara personal.”  Ada semacam irisan pemahaman untuk menisbahkan istilah kolektif pada agama dan istilah individual pada spiritualitas.

Nah, dari sisi lain, 2 meme (gagasan/ ide) terkuat, dalam masyarakat manusia, dalam konteks hubungan antara manusia satu dengan yang lain adalah : (1) Menjadi bagian dari sebuah kelompok, dan (2) Menjadi yang paling berbeda (unik) dari kelompoknya. Kedua meme ( gagasan/ide) akan selalu berkonflik dalam pusat kesadaran manusia, karena manusia berinteraksi dengan manusia lain dalam kehidupan di Planet Bumi ini.

Maka, seringkali kita melihat, banyak manusia yang berkerumun dengan jinak, mengaku menganut agama tertentu, merasa nyaman dan terlindungi di dalamnya, serta berusaha untuk memperluas pengaruh atas manusia lain, agar anggota kelompok tersebut bertambah. Skeptisisme dan kritik internal jelas tidak laku dalam kelompok ini, karena akan sangat membahayakan soliditas kelompok tersebut.

Di sisi lain, ada manusia- manusia penyendiri yang sangat berhati- hati dengan gagasan tentang keamanan dalam berkelompok, serta ide- ide yang menenangkan semacam kehidupan setelah kematian, konsep dosa- pahala, serta konsep tentang Tuhan itu sendiri. Skeptisisme dan kritik internal jelas menjadi senjata utama pertahanan diri, karena disitulah identitasnya menjadi hidup.

Agama seringkali menjadi instrumen pembenaran sekelompok kecil manusia, untuk menguasai sebagian besar manusia lain, merebut lahan ekonomi, mendominasi budaya, atau sekedar menggandakan hegemoni ideologi. Sejarah manusia penuh dengan konflik menggunakan pembenaran konsep keimanan.

Lalu, kenapa ini bisa terjadi berulang ? Saya tidak akan membodoh- bodohkan manusia, karena manusia itu punya usia hidup, bisa kadaluarsa, dan biasanya membusuk dimakan cacing tanah. Manusia lahir dan mati setiap harinya, namun gagasan untuk : (1) Menjadi bagian dari kelompok, atau (2) Menjadi yang paling berbeda, itu akan hidup terus dalam masyarakat manusia. Manusia juga cenderung untuk mengobservasi semesta, yang akan mendorong pencarian jati dirinya dan tentunya yang membuat semesta. Artinya, gagasan tentang toleransi antar manusia, adalah kerja terus menerus antar generasi, yang tidak boleh berhenti.

Lebih mudah membuat konflik daripada mempertahankan kedamaian, karena meme (gagasan/ide) yang sifatnya destruktif, secara empiris sosiologis, jauh lebih mudah menggandakan diri, dibanding meme ( gagasan/ide) yang sifatnya konstruktif, percayalah…

Gagasan dengan pembenaran agama, sangat mudah dibuat untuk memobilisasi massa manusia, karena adanya faktor hubungan emosional. Memang sangat tidak rasional, karena “Agama” memang lebih ke urusan kolektif, ada faktor histeria massa yang mudah untuk ditekan tombolnya.

Dengan kondisi perut lapar, ketiadaan teladan dari pihak yang dipercaya sebagai pemimpin, kecemburuan sosial, kecurigaan akan rasa dikhianati, tinggal tambahkan doktrin bahwa agama bisa membereskan segalanya, dan satu sosok yang dicitrakan sebagai manusia suci, maka revolusi sosial pun bisa terjadi kapan saja, disini, di tanah ini.

Yah, walaupun ini sekedar gumaman di forum maya, namun membangun rasionalitas antar manusia ke manusia itu, setidaknya bisa dilakukan. Akan selalu ada manusia- manusia yang membuat agama- agama baru, dan yang dijadikan Tuhan pun bisa macam- macam kok

Itu kerja besar antar generasi, ini hanya sekedar mengingatkan saja, Sobat

Tautan di sini

Sebenarnya obsesi sebagian kecil manusia untuk “Tercatat Dalam Tinta Emas Sejarah” tidaklah salah, karena maksud yang disampaikan adalah sejarah versi manusia, bukan begitu ? Kalaupun tidak ditulis dalam sejarah versi manusia , manusia sudah pasti tertulis dalam sejarah semesta, setidaknya bisa ditelusuri lewat mata rantai DNA mitokondrianya, kan ya ? Sejarah semesta bisa ditelusuri lewat segala yang ada di sekitar kita, dan itu jauh lebih memaknakan keberadaan manusia itu sendiri.

Obsesi untuk tercatat dalam tinta emas sejarah ini, yang seringkali menimbulkan sebuah peradaban menjadi dinamis. Dinamis dalam artian konstruktif : kemajuan pengetahuan, lahirnya teknologi, atau bisa juga destruktif ; perebutan kekuasaan, pembunuhan massal, atau pembumihangusan bangsa lain. Apapun metodenya, yang penting tercatat kan ? Soal kontroversial, semisal ada satu tokoh yang tercatat sebagai pahlawan di negara asal, namun disebut pembunuh massal di negara lawan, itu soal lain. Ingat, yang penting : Tercatat !

Incal ini mengangkat sisi manusia yang tidak seharusnya “Tercatat” dalam sejarah versi manusia. Anda bisa membayangkan, kalau hidup di era Mahabharata atau Ramayana, atau Anda pernah menjadi penikmat wayang ? Yup, tidak ada tempat untuk manusia bernama “Rakyat”.  Jikalaupun sekarang sudah ada sebutan yang agak mewah, yaitu “Warga Negara”, itu sudah jauh lebih lumayan. Tapi percayalah, manusia pernah ada masanya hanya mencatat yang layak “Tercatat”, yaitu para begawan brahmana, raja bangsawan, dan ksatria perwira. Anda dan saya yang “Rakyat” jelata, jelas bukan bagian dari yang “Tercatat” dalam sejarah manusia, sayang sekali

Saat ini mungkin menggelikan, betapa manusia bisa membunuh manusia lain, demi bisa “Tercatat” dalam sejarah manusia. Tapi, fakta itu memang menarik untuk dipelajari, entah untuk dimunculkan kembali, atau diwaspadai agar jika ada peluang muncul, cepat dipadamkan.

Kalau mendapatkan novel grafis ini secara lengkap, atau sekalian mau memesan spin off -nya, yaitu Metabaron, Anda bisa mengontak yang empunya blog ini, silakan

Mr. Haryoto Kunto wrote in his book, ‘Semerbak Bunga di Bandung Raya’ (1986), a book about historical sites in and around Bandung, ‘In the riverbank beneath the Dago waterfall, upon a tone, a Thai Crown Prince once inscribed his initial, when he visited the place during his visit in 1901. It is a great pity that the Thai Princess Maha Chakri Sirindorn’s guides were not aware of the fact when the Princess visited Indonesia in 1884.’

There Lies Two Royal Thailand Encriptions. This is his reading of the inscriptions:

Over the Stone 1, there are two groups or surfaces, A and B.

On A, the topmost line consists of three characters: Co Po Ro, shorthand for ‘Chulachomklao Paraminthara’ (name of Chulalongkorn or King Rama V); the second line contains two numbers, 3 and 4 (year of King Chulalongkorn’s birth, 1835); the third line contains two characters: Ra and Sok, Ra stands for ‘Ratanakosin’, other name of Bangkok and Sok stands for ‘year’; the last line contains the number 1, 2, and 0, so the two lines reads ‘Year of Ratanakosin 120′

On B, an insignia in the form of pentagram (five pointed star) with numbers on its points, only three are recognizable, 6, 7, and 2. Inside the pentagram is a circle with Latin characters, V, W, L, and I. The meanings of the symbol and characters need further investigation.

Over the Stone 2 there are two lines, the upper line consists of three characters, Po Po Ro, stand for ‘Prajathipok Paraminthara’ (King Rama VII); the second line contains two characters, Bu and Sok, followed by four numbers, 2, 4, 7 and 2; Bu stands for Budha and Sok is ‘year’, this simply ‘Year of Budha 2472′.

What really happened in Curug Dago anyway? Below is the picture from Dutch Military Museum, circa 1907

Kazuo Koike

Alur, latar, dan tokoh- tokohnya memang benar adanya, kalau mau menikmati novel grafis di atas, sebaiknya baca juga Taiko, Musashi, dan Swordless Samurai.

Sambil menelaah karya di atas, Wikipedia harus menemani, soalnya akan sayang kalau tidak ditelusuri latar belakang dari setiap tokoh dan istilah yang ada di balik ceritanya.

Kalau mau menikmati sejarah Jepang era Tokugawa dalam format novel grafis, ketiga karya diatas sangat direkomendasikan.

Ketiga karya di atas disebut novel grafis karena memang ceritanya heavyweight. Kalau mau kopiannya, kontak saja yang empunya blog ini

Sebagai penggemar sains dan pehobi matematika, keduanya ternyata mampu menghadirkan keindahan baru pada kekacauan semesta, yang ternyata penuh dengan keteraturan.

Apapun kesimpulan yang didapat setelah menafsir semesta, maka itu kembali kepada masing- masing pihak manusia yang melakukannya.

Tapi, saya menikmatinya, sungguh !

Berikut adalah tulisan orang lain, namanya Ahmad Wahib. Kalau belum tahu dia siapa, disini ditulis biografinya.

Pencarian itu terjadi saat usia remaja, SMU tepatnya. Akar masalahnya sama, dan instrumen yang digunakan pun mirip. Beliau mengalaminya saat awal bangku kuliah, masyarakat sedang bergejolak, dan menemukan lingkar diskusi manusia yang berdimensi sama.

Beliau menuliskan dalam buku hariannya, dan izinkan saya untuk menuliskannya ulang :

Perdebatan Para Ilmuan Sosial

Anggap ada 20 orang peserta diskusi dengan satu moderator. Moderator  menuturkan pendapatnya tentang suatu gejala sosial sebagai wacana pembuka. Moderator kemudian mempersilakan peserta berdiskusi. Hampir semua peserta mengangkat tangan. Satu orang dipersilahkan berkomentar. Ia bicara panjang lebar, begitu panjangnya hingga moderator gerah. Peserta diskusi lain berebut menyerang. Moderator akhirnya terdiam dan membiarkan para ilmuan sosial berdebat tanpa arah yang jelas.

Dalam waktu satu jam, diskusi terarah berubah menjadi ajang pencarian kemenangan pendapat yang riuh. Hal ini saya temukan dalam hampir semua diskusi ilmu sosial yang saya hadiri.

Pada saat semua peserta kelelahan, suara yang paling didengar bukanlah yang paling benar, tetapi yang paling pandai bicara dan kekeuh memaksakan pendapatnya.

Perdebatan Para Ilmuan Alam

Kembali ke posisi awal. Moderator melontarkan wacana. Ketika moderator meminta pendapat dari forum, sedikit yang mengangkat tangan. Ketika dipersilakan, salah satu ilmuan bicara panjang lebar dengan berbagai rumus dan hitungan di papan tulis. Semua mata ilmuan lainnya tertuju pada pendapatnya, bukan pada beliau. Beberapa mencatat dan menghitung kembali dengan benar serta membetulkan hitungan sang ilmuan. Hanya ada satu dua orang yang mengkritik dan kembali ketika mereka bicara, semua mata tertuju pada pendapat dan analisisnya.

Dalam waktu satu jam, diskusi telah berubah menjadi kuliah dengan dua kelompok manusia, satu kelompok pembicara dan satu kelompok pendengar. Kelompok pembicara saling berdebat sementara kelompok pendengar menyaksikan dengan seksama dan mencatat hal-hal penting yang mereka permasalahkan.

Strata keilmuan terlihat dengan jelas dimana ada para pakar dan para sub pakar yang menjadi pendengar. Pada saat semua peserta kelelahan, suara yang paling didengar adalah suara moderator yang melakukan resume dan membuat sejumlah catatan pertanyaan untuk dikaji lebih lanjut. Saya adalah salah satu dari kelompok pendengar.

Dalam hati saya berkata, betapa tidak adanya keinginan saya untuk berpendapat, mereka begitu luas pengetahuannya sementara pengetahuan saya begitu sedikit.

Apa Perbedaan Utamanya?

Karakteristik dari kedua jenis ilmu ini menyebabkan bagaimana iklim diskusi keilmuan yang muncul. Ilmu sosial mengkaji masalah interaksi antar manusia. Para peserta diskusi adalah manusia dan mereka punya pengalaman berinteraksi antar manusia hampir sepanjang hidupnya. Karenanya setiap orang dapat berbicara. Berbeda dengan ilmu alam. Ilmu alam mengkaji objek tak hidup yang tidak semua orang punya pengalaman dengan objek tersebut. Segera terbentuk gradasi pengalaman dan yang paling berpengalaman adalah yang paling dipercaya. Karenanya, tidak setiap orang dapat berbicara. Itu perbedaan utamanya.

Tetapi, Ahmad Wahib bertindak lebih jauh dengan mengatakan bahwa perbedaan ini bukan hanya dalam segi keilmuan, tetapi juga dalam segi mental. Berikut tulis beliau di halaman 279:

Ahmad Wahib pun menutup catatan hari itu dengan menyebutkan:

“Para pure natural scientist seperti ahli-ahli Fisika dan Kimia langsung berbicara dengan ciptaan Tuhan. Karena itu merekalah yang paling makin merasa tidak tahu dan paling makin merasa banyak yang  tak diketahui. Selangkah mereka lebih maju dalam penyelidikan dan pengetahuannya, lima langkah horison ilmu pengetahuan itu lebih meluas dan itu harus pula diketahuinya. Horison ilmu pengetahuan makin jauh. Yang ingin dicapai makin jauh. Karena itulah para ahli fisika, kimia, matematika adalah orang-orang yang paling mengetahui keterbatasan akal manusia, walaupun mereka itu yang paling banyak mempergunakan akal.

Hal seperti ini tidak dialami oleh “sarjana-sarjana” sosial, eekonomi, politik. Mereka akan sangat percaya pada akalnya, kagum dan silau akan kemajuan sains dan teknologi buah karya natural scientist. Natural scientist sendiri tak silau dengan karyanya. Itulah sebabnya, para ahli fisika, kimia dan matematika adalah yang paling potensial sebagai pengabdi Allah, sedang para ahli ekonomi, sosial, politik adalah yang paling potensial sebagai pemberontak terhadap Allah.”

Ahmad Wahib pun menutup catatan hari itu dengan menyebutkan:

“Saya bersyukur pada Allah karena dilahirkan dengan kesempatan besar untuk mempelajari alam fisika, matematika, biologi, yang obyek utamanya ciptaan Allah. Saya tak langsung bicara dengan Dia, tapi saya telah berbicara langsung dengan ciptaan-Nya dan hukum-hukum-Nya yang jelas (sunnatullah).”

Tanggal 10 April 1969

Referensi

Ahmad Wahib. Pergolakan Pemikiran Islam: Catatan Harian Ahmad Wahib. Penerbit LP3S Jakarta

“If all the insects on earth disappeared, within 50 years all life on earth would disappear. If all humans disappeared, within 50 years all species would flourish as never before“, konon kata Doktor Jonas Salk, sang penemu vaksin polio.

Tubuh manusia tersusun atas unsur- unsur kimia seperti hidrogen, karbon, oksigen, nitrogen, besi, dan banyak lagi, dalam keterkaitan amat kompleks.Dalam proses nukleosintesa global dan generiknya, alam semesta tidak memproduksi unsur- unsur kimia ini, kecuali beberapa inti atom hidrogen dan helium.

Ketika supernova terjadi, hasil proses termonuklir dalam perut bintang terlontar keluar, memperkaya kandungan kimia materi pengisi ruang antar bintang. Kita bisa membayangkan, ada sebagian kecil materi antarbintang yang ikut menyumbang isi Tata Surya.

Singkatnya, kita, manusia, berhubungan dekat dengan bintang karena setiap inti karbon yang menyusun tubuh manusia, pernah, di suatu masa yang lampau, ada dalam perut sebuah bintang. Kita dan bintang yang nun jauh di sana, hanya terpisah oleh waktu, dan berbagai proses astrofisika dan geofisika yang berjalan mengikuti panah waktu.

Homo sapiens is the only species which care about another species existence and extinction.

Human is anomaly, without human this planet will flourish and sustainable

The biggest thing we know, is the smallest of the unknown

Coffee should be black as hell, strong as death, and sweet as love. ( Peribahasa Turki)

“Apakah Paduka mengenali aroma rokok ini? ”… “Paduka, aroma inilah yang menyebabkan bangsa paduka mengarungi lautan 400 tahun yang lalu dan menjajah tanah kami” ( Haji Agus Salim, menteri luar negeri RI, mencairkan kebekuan sikap Pangeran Philip, Duke of Edinburg, suami Ratu Elizabeth 2,pada sebuah jamuan kenegaraan)

Secangkir kopi dan selinting sigaret, kombinasi kompak kawan meronda, berpikir tengah malam, atau diskusi bersama sobat, apapun topiknya.Lebih nikmat lagi, manakala sambil menyesap, kita mencoba menelaah sejarah biji legam penuh kenikmatan itu, bagaimana bisa tumbuh di tanah kepulauan Indonesia, sampai kita teguk di hadapan kita, sekarang.

Asal tahu saja, tidak banyak anak muda yang sadar, bahwa jalan raya pantura ( Pantai Utara Jawa), tulang punggung transportasi darat Pulau Jawa itu, menyimpan sejarah penuh darah dan air mata kakek- kakek kita, yang dipaksa bekerja, membangun jalur sepanjang lebih dari 1000 km, dari Anyer hingga Panarukan, dibawah instruksi Herman Willem Daendels. Pram menyebutnya genosida, setidaknya 12,000 kakek- kakek kita tewas binasa, untuk membangun Jalan Pos, yang sekarang masih kita nikmati sebagai jalan utama.Menyelami sejarah, membuat kita akan menghargai kehidupan manusia, sambil membangun masa depan tanpa kehilangan identitas.

Kembali ke kopi, biji legam ini bukanlah tanaman asli Indonesia, masih ingat VOC ? Perusahaan multinasional( MNC)pertama di dunia itulah ( 1602 M), yang menggagas penanaman kopi di kepulauan nusantara. Tahun 1699 adalah pengiriman kedua bibit kopi ke Pulau Jawa,pertama ditanam di Sukabumi dan Bogor.1711, VOC mulai pertama kalinya mengekspor kopi ke Eropa daratan, 1 dasawarsa kuantitasnya di angka 60 ton/ tahun. Nusantara, adalah tempat pertama di dunia, di luar Arabia dan Ethiopia, biji kopi ditumbuhkembangkan, bangga bukan ? VOC ini memonopoli perdagangan global kopi dari kepulauan nusantara, dari 1725- 1780.

Pada awalnya, valuasi biji kopi ini, bernilai 3 gulden/ kg di Amsterdam. Pendapatan perkapita di Belanda waktu itu, sekitar 200- 400 gulden, atau ekuivalen dengan beberapa ratus dolar AS/ kg kopi, hari ini. Harga biji kopi turun hingga 0,6 gulden/ kg di awal abad 18, konsumsinya pun meluas ke kalangan umum.

Biji legam nikmat ini, menyumbang pendapatan terbesar ke VOC, selain komoditas lain. Ekspansi pertanian kopi pun dilanjutkan ke Sulawesi (1750), dataran tinggi Sumatera, dekat Danau Toba (1888), Gayo ( 1924). Bahkan setelah VOC bangkrut di 1799, dan liberalisasi perdagangan dibuka oleh Kerajaan Belanda, perdagangan kopi terus berlanjut, terus semakin membesar valuasinya.

Pada satu masa, pernah kontribusi dari perdagangan komoditas kopi dari wilayah Hindia Belanda, menyumbang sampai 30% dari GDP Kerajaan Belanda.Dan, sobat, jangan bertanya kondisi kakek- kakek kita waktu itu, buat para petani kopinya, harga beli kopi yang ditetapkan sangat rendah, bayangkanlah saja di benak Anda. 1860, Douwes Dekker menuliskannya di buku “Max Havelaar and The Coffee Auctions of The Dutch Trading Company”, yang dengan buku itu, membelalakkan publik di Kerajaan Belanda, betapa tragis nasib yang dihadapi penduduk pribumi nusantara, dan betapa biadab kebijakan kolonial Kerajaan Belanda di Hindia Belanda, sungguh bertolak belakang dengan budaya masyarakat Belanda, yang cenderung egaliter dan terbuka, sekaligus permisif, relatif jika dibandingkan dengan budaya masyarakat Britania, Jerman, dan Perancis, kala itu.

1876, terjadi epidemi yang merusak pertanian kopi di Pulau Jawa, menyebabkan Pemerintah Hindia Belanda mengganti varietas Arabika, dengan Robusta, untuk kawasan rendah, pada 1900 di area perkebunan kopi Jawa Timur.

Indonesia sekarang, tanah yang kita injak ini, adalah penghasil biji kopi terbesar keempat di Planet Bumi. Setelah Brazil ( 2,249,010 ton/ tahun), Vietnam ( 961,200 ton/ tahun), dan Kolombia ( 697,377 ton/ tahun). Saya tidak ingin membahas lebih dalam lagi, siapa saja pemain utama kopi di Indonesia, kemana pendapatan perdagangan kopi itu mengalir, dan berapa yang dikantongi oleh rakyat Indonesia, mungkin lain kesempatan.

Hanya, ingin kembali meresapi kopi, sambil mengingat- ingat romantika heroik, seringkali tragis dan penuh darah, tentang jatuh bangunnya negara bernama Indonesia, dengan sejarah kopi ikut terlibat di dalamnya. Atau justru karena biji hitam legam inilah, manusia- manusia Belanda, mengakrabi dan berkenalan dengan manusia- manusia di Kepulauan Nusantara, untuk lalu terlibat terlalu dalam, dan mungkin, kalau mereka tidak datang ke sini, kita masih berbentuk kerajaan kecil yang perang satu sama lain.

Kopi di Indonesia banyak jenisnya, ada Kopi Mandheling ( Mandailing), Kopi Gayo, Kopi Jawa, Kopi Lampung, Kopi Bali, Kopi Toraja, lalu yang paling unik dari tahi Luwak, Kopi Luwak. Begitu juga lingkaran sosial etnisitas dan suku di masing- masing pulau di Indonesia, lingkaran sosial ini masing- masing punya budaya khas, adat, dan tata aturan, sama seperti kekhasan rasa kopinya 

Dulu, prioritas Rezim Orde Baru adalah stabilitas, yang terkadang dipaksakan, sehingga kita membangun toleransi atas ketidakpahaman. Sekarang, semua sudah terbuka, dan kita terbelalak, betapa sungguh beragamnya kita. Yah, proses adaptasi dengan konflik berkelahi sesekali mungkin wajar, tapi kalau kelamaan nggak asyik juga, bikin capek hati.

Kalau kita mulai dengan tukeran kopi serbuk saja bagaimana, di Politikana ? Saya bisa akses paling dekat ke Kopi Aroma, ada Arabika, ada juga Robusta, bagaimana ?

Picture taken from here